有观点认为，“龙抬头”具有一定的自然崇拜性，但这里的“龙”并不是平常所说的“龙生九子”的龙。

古人通过观察自然天象，发现二十八宿之东方七宿所构成苍龙的第一宿——角宿，在惊蛰和春分间逐渐从地平线升起，认为此时东方苍龙开始觉醒，即将担负起行云布雨，助力谷物生长的责任。

自古以来，“龙抬头”都被视为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。在漫长的岁月里，人们对星宿之龙的形象化创造，也逐渐同民间信俗中的“龙”或“龙王”相融。

我国第一部诗歌总集《诗经》里有多处“龙”的诗句。《诗经》中的《小雅·蓼萧》：“既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。” 《诗经·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。”《诗经·小戎》：“龙盾之合，鋈以觼軜。”《诗经·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央。”

《诗经》采风者、编撰者、中华诗祖尹吉甫故里房县也有着许多与龙有关的民俗活动。比如旧时二月初二，在房县门古寺镇等地有龙王庙前玩龙灯、烧香敬龙、 吃龙会、忙春耕、祈祷五谷丰登的习俗。

十堰人二月二的食品常以龙冠名：龙须面（面条）、龙摆尾（红薯粉条）、龙腾云（笼蒸菜）。剥葱叫“扯龙皮”，饺子叫“龙耳”，青白龙渡汉江（菠菜、大葱素肉汤）等。

“龙抬头”所在的二月二，又被认为是福德正神即社神，俗称土地神的生日，故在民间有“二月二，拜村社；龙抬头，祈丰收；八月二，祭村堂；龙收尾，送龙归”之说。

二月二接“花朝”集会，扎“龙坛”、“龙棚”，敬龙牌，唱社戏《龙官借宝》，补接春客、赶集。

在乡村，二月初二“龙抬头”之后， 春回大地，万物复苏，山林长虫（蛇）等出洞开始活动，人们在山野活动要注意安全。

“龙抬头”在这一天十堰有“理发去旧”的说法。孩子理发叫“剃喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩子健康成长，长大后出人头地；大人理发，叫“剃龙头”，辞旧迎新，希望带来好运。

青年男女在这天也喜欢约会：“二月二龙抬头，小姐梳头上绣楼。手扒窗户向下看，眼气少年好风流。”民歌还描述了害羞的女子：“二月二龙抬头，走到姐的大门口，板凳仰到门里头。哥哥听仔细，不是不理你，爹妈在屋里。”

后来，提倡自由恋爱，男女青年可以在春光明媚的二月二公开约会，游春踏青。

每年农历二月初二，在张湾区柏林镇、黄龙镇等地，人们会以一种特有的民俗活动——草把灯舞，来迎接“龙抬头”吉日的到来。草把灯是用稻草、竹篾、木头等材料扎制而成，期盼在新一年风调雨顺、四季平安。据史料记载，草把灯发源于宋代，2013年11月，草把灯被列入第四批省级非物质文化遗产保护项目。

草把灯舞在张湾地区有一定影响力，具有娱乐、交流等社会功能。十堰地区山高林立，地形复杂，在古代旱涝灾害频发，疫病流行。祖辈们为求风调雨顺、驱除瘟疫，就在“龙抬头”之日扎制龙灯，到龙潭祭拜龙王，将龙身插满香火，寓意苍龙升天保佑百姓五谷丰登、安康幸福，在这种美好愿望下就形成了民间在农历二月初二玩草把龙灯的习俗，并一代代传承下来。